祝由与最初的汉族

祝由与中华文明起源进程与起名文化(相关文献来自互联网）

莽莽川谷，处处炊烟袅袅；漫漫沃野，阵阵稻粟飘香。一位古国之人，双腿弯曲，双臂回收，双手放在两肩，双目紧闭，凝神进入致幻状态，与神灵沟通。

点击链接：最初的中国：星汉灿烂与千里壮游 (cssn.cn) 中国考古网

 （上图来自中国考古网）

距今6000年，史前时代迎来灿烂的转折期，这一时期的先民们仰望星汉，千里壮游，踌躇满志，朝气蓬勃，有着强烈的探索远方、相互交流的欲望。

他们以沟通天地的神权为核心，完成古国社会的构建，这是最初的祝由的文明原型。这些祝者掌握神秘知识，密不示人，他们跋山涉水、经历不同自然地理和人文环境，他们如满天星斗，各呈异彩，渲染出“中国式”文明创生的动人画卷。他们形成共同的价值观、宇宙观和天下观，逐渐在文化上形成一个整体，留下了《尚书·尧典》“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦”的经典记录。“日月之行，若出其中；星汉粲烂，若出其里。一个仰望星汉的民族，一个协和万邦的国度“最初的汉族，最初的中国”由此诞生。 

他们仰观星汉，俯察地理，探索新知和创新物品。从红山文化的仪式圣地到仰韶文化庙底沟先民，从三重圆环的祭坛到积石冢之下的墓圹，从算出对应太阳在冬至、夏至和春秋二分的运行轨道，到制作强通天法力的玉器，蕴含了先民的宇宙观和天人合一的智慧。

他们能够组织大规模人力和物力，建造复杂的建筑、绘制生动的彩陶、制作精美玉器。

他们在每一次重要活动之前，举行祝天祭祖仪式，祈祷事情圆满，愿望达成。

他们在结束之后，都会以某种方式记录见闻，勾画出“山海经”和“九州图”，总结出“河图和洛书”积累和传授，代代相传。

他们逐渐形成对彼此共同拥有的、可以相互交流、可以共享核心文化要素的的共识。

他们分分合合，独具特色的创新发展自成一元，又通过密切交流融为一体，形成壮丽动人的“多元一体”的中华文明形成画卷。

这些震撼的初见文明，为中华文明的形成和发展积蓄了最深厚的基础。放眼世界，唯有中华文明的形成，从“最初的汉族”到“最初的中国”，将“理想的中国”落实为“现实的中国”，创建了人类文明史上统一多民族的政体，不断发展壮大，绵延至今。

祝由文化最传承的典型就是姓氏文化，作为一个仰望星空的民族，有着灿烂的星汉文化。起名是中国古代姓氏文化的一部分，名不正则言不顺，取名必祝天告祖。姓名的产生体现了社会文化的进步，姓氏，是姓与氏的合称。在上古三代以前，姓氏文化就已出现，无论古今，中国人对于起名都非常慎重。姓名表现出宗法伦理、礼仪道德的社会意义与文化内涵

国有国号，人有名号，名字是一种权利的象征。君主登基要行礼告天而命名之。给子女起名字是“父权”的一部分。“命名权”这权力的确立与实施，千古一律，中外皆然。比如一个人如果过继给别人，那他就成为别人之子，因此拥有“父权”的那个人，也就有权力给继子改名。“君为臣纲”，君主有权给臣子赐姓改名，师徒相传，“师父”内也具有“父权”，因此给徒弟起名，是“师父”权威的体现。已有俗家姓名的人出家为僧也应该改名。例如陈祎改名玄奘。寺庙住持拥有给教徒命名的权力。《西游记》中，唐僧的法名“三藏”就是唐太宗李世民所赐。为了展示权力，唐僧又给三个徒弟命名，行者，八戒，和尚等。都是体现命名权。

在夏商周时期，人们在起名方面还显得非常朴实与单一，比如夏商时期的君王贵族们在起名时，喜欢将名与天干相关联，这与当时人们崇尚天命有直接关系。 

相传，天上有十个太阳，名字分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这十个太阳轮流出现在人间当值。当时夏商很多君王基于这个现象，根据自己出生的那一天来确定自己的名字。如甲日出生的就叫大甲、阳甲，乙日出生则为天乙、武乙，丁日出生的为武丁、沃丁、太丁,父丁、鱼父丙、妣辛、妣戊等。

在周代，按照礼制，孩子出生之后，父母都会为其起名。起名之时行礼就是祝礼。 

起名在当时非常隆重，《礼记·内则》就记载了当时王子出生时起名的礼仪：“世子生，则君沐浴朝服，夫人亦如之，皆立于阼阶西乡，世妇抱子升自西阶，君名之，乃降。适子庶子见于外寝，抚其首咳而名之，礼帅初，无辞。”

从周代开始，人们非常注重起名，会结合各方面综合考虑起名。受时代观念与文化思潮的影响，人们起名就非常注重人伦道德、纲常名教。所以一般都会用与仁、义、礼、智、信、忠、义等相关的字词与价值观相类的名字。比如官宦富贵之家，一般用忠、孝、节、义、富、贵、福、禄、文、武、康、寿等取名，希望自己修身明德、建功立业，以此光宗耀祖；平民百姓，一般会用有关平安健康、多子多孙、金榜题名、富贵吉祥等字词取名。比如西汉崇尚黄老之学，祈求长生不老，所以当时一些人起名就强调此意，比如霍去病、陈万年、严延年、毛延寿等。晋唐之际，随着佛教的兴盛，很多人的名字也带有佛学的色彩，例如，唐朝诗人王维笃信佛教，就以“摩诘”作为自己的字。又如，唐代古文运动兴起前后，很多人取名突出复古的文化意涵，比如颜师古、李宣古、任希古、张蕴古等。

比如诸葛亮，字孔明，亮和明同义，周瑜字公瑾，瑜和瑾都是美玉，意义相同；或者名与字的意义相反，比如韩愈字退之，愈和退是反义等等。号在古代本是氏族的标志之一，经过发展，成为上到王朝、统治者所拥有的国号、帝号、谥号、庙号、封号，还有民间老百姓的自号、他号、外号、绰号、自号等。自号在文人之中非常流行，比如欧阳修自号“六一居士”、黄庭坚自号“山谷道人”、苏轼自号“东坡居士”、王阳明自号“阳明子”等等。

中国的起名文化源远流长。起名具有丰富的社会文化属性，并在夏商周逐渐礼仪化，由此体现了更为深厚的社会文化价值及意义，同时名字也展示了不同时代人们所向往的生活状态及理想追求。这种祝由方式的起名文化产生了直接而深远的影响，充分体现在两千多年的历史长河中。

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